Bạn đang xem: 200+ chinese dragon & ảnh rồng miễn phí
Dân gian phương Đông cần sử dụng thuyết “tam đình cửu tự” (thân 3 khúc: đầu, thân, đuôi, phối kết hợp từ 9 nét khác nhau của 9 chủng loại vật có thật gồm “cửu tự” là chín nét giống, gồm: sừng như thể nai, đầu như là đà, mắt tương đương thỏ, thân giống như rắn, bụng như là trai, vảy tương tự cá, ngón chân như là chim, chân như thể hổ, tai giống bò) nhằm nói lên đặc trưng tổng đúng theo ấy, và để giải thích vị trí cại trị vạn trang bị của rồng.
1. Bắt đầu Bách Việt của rồng
Nghiên cứu cho thấy rồng Đông Á mang xuất phát Bách Việt cổ (cộng đồng dân cư cổ trực thuộc ngữ hệ Austro-asiatic cư trú từ hạ lưu lại Dương Tử đến Bắc Đông Dương, trong các số ấy có cha ông Lạc Việt) bên trên cơ sở của việc kết hợprắn, cá sấu và nhiều loại vật khác. Rồng mang 1 số quánh trưng đặc biệt quan trọng liên quan liêu đến văn hóa Bách Việt như
(1) nguyên mẫu bao gồm từ rắn hoặc cá sấu, tức các loài rượu cồn vật phổ cập của phương nam giới (Rồng có những nguyên mẫu chính gồm rắn, cá sấu, cá, lợn, trâu, ngựa, hổ, chó, tia chớp, sinh thực khí phái mạnh – xem Nguyễn Ngọc Thơ: “Về sự việc nguyên mẫu của dragon Trung Hoa”, Tập san KHXH&NV, 2007),
(2) tính cách thích nước cùng sinh sống ở môi trường sông nước; và
(3) long là sản phẩm tổng hòa hợp của tư duy âm dương phương Nam.
Theo nhà ngôn từ học Nguyễn Tài Cẩn (2000), tên thường gọi Rồng vốn xuất hiện trong giờ đồng hồ Việt và một số trong những ngôn ngữ nằm trong tiểu đưa ra Proto Việt-Chứt; từ Thìn vào thập nhị địa bỏ ra là tên thường gọi do fan Hán vay mượn từ ngôn ngữ Bách Việt cổ. Người Bách Việt, mà cụ thể là Lạc Việt, với thần thoại Lạc Long Quân – Âu Cơ, từ xem mình là “conRồng cháu Tiên”. Các nhà nghiên cứu và phân tích Trung Hoa cũng đồng bộ quan điểm này. Tác giả Văn duy nhất Đa trong chuyên khảo “Đoan ngọ khảo” (1993) gắn bắt đầu xuất hiện nay của long với đầu năm mới Đoan ngọ và tục đua thuyền long của cư dân Ngô Việt vùng hạ lưu lại Dương Tử. Ngày nay, những vùng khu đất Nam Trung Hoa, Việt Nam, Đài Loan, Okinawa vẫn còn đấy tục đua thuyền rồng trong những dịp lễ đón năm mới, tết Đoan ngọ hay lễ hội truyền thống (Trịnh tè Lô 1997). Tác giả Trung Hoa Nghê Nông Thủy (2010) bệnh minh nguồn gốc Bách Việt của đầu năm Đoan ngọ thuộc tục đua thuyền rồng, sau được fan Trung Hoa chào đón và gắn thêm thêm tính năng cứu tạ thế Nguyên để giáo dục đào tạo cội nguồn. Nhà dân tộc bản địa học tín đồ Nga D.V. Deopik (1993) từng viết “Rồng là bé vật đặc thù chung cho toàn bộ các dân tộc bản địa Việt và chính từ đây nó đã từng đi vào văn hóa Trung Hoa”. Còn nhà việt nam học fan Nga N. I. Niculin cũng nhận xét: “Trong văn hoá truyền thống lâu đời của tín đồ Việt, hình tượng nhỏ Rồng – một con vật tưởng tượng – trở thành biểu tượng quan trọng nhất… Chính người việt nam từ nghìn xưa đã biết trồng lúa nước và đánh cá… hoàn toàn có cơ sở làm cho rằng hình tượng con rồng trong văn hoá china có xuất phát từ phương Nam, từ bỏ vùng Đông nam giới Á, từ vn và các đất nước láng giềng….” (Xem Xem è Ngọc Thêm, Nguyễn Ngọc Thơ: “Nguồn gốc nhỏ rồng chú ý từ văn hóa truyền thống học”,Tập san KHXH&NV, 2011).
Từ dòng nôi Bách Việt, rồng viral ra xung quanh, tại mỗi địa phương rồng mặc lên sắc thái văn hóa của riêng địa phương mình. Bởi vì vậy, rồng sẽ trở nên nhiều mẫu mã về chủng nhiều loại và hình dáng, khiến cho một “Gia tộc họ rồng” cực kì đa dạng về vẻ ngoài lẫn chức năng.
2. Gia tộc chúng ta rồng
Lấy nam nữ làm tiêu chuẩn phân một số loại thì gồm hai nhiều loại rồng đực đuôi có hạt châu hoặc chỉ gồm chiếc đuôi đơn thuần với rồng loại đuôi phân nhánh thành hình mẫu thiết kế hoa cỏ.
Thứ hai là tiêu chuẩn nguyên mẫu. Rồng hình thành từ sự kết hợp đa loài, mặc dù vậy vẫn rất có thể nhận diện loại vật đặc thù nhất. Tiêu biểu vượt trội có dragon rắn, dragon cá sấu, long cá, long ngựa, dragon hổ, rồng chó, long chim, dragon thuồng luồng (giao long), rồng kỳ đà, dragon cáo…
Còn nếu nhờ vào tứ bỏ ra của rồng nhằm phân thì có các loại long 5 móng, 4 móng, 3 móng; không chân và rồng gồm tứ đưa ra là hoa văn cây cỏ. Dragon 5 móng là loại rồng chuẩn, từ trên đầu Công nguyên trở đi đang trở thành hình tượng của vua chúa, liên tiếp bị hoàng thất lũng đoạn, dân gian bị cấm dùng. Quan lại chỉ được phép dùng rồng 4 móng, bao gồm thời kì bị bắt buộc dùng hình mãng xà (như thời Minh sinh sống Trung Quốc). Rồng không chân hay được hiểu là thuồng luồng, lộ diện nhiều trong truyền thuyết thần thoại dân gian. Rồng có tứ chi cải cách và phát triển thành hình mẫu thiết kế hoa cỏ thường được sử dụng nhiều trong thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí kiến trúc hay hội họa truyền thống.
Quỳ long
– Trong thần thoại phương Đông, rồng có chín con với dáng vẻ và sở thích trọn vẹn khác nhau, bao gồmbị hí, xi vẫn, tình nhân lao, bệ ngạn, thao thiết, công phúc, nhai xế, toan ngê, tiêu đồ; sát bên là một số linh đồ họ rồng không giống nữa như tù ngưu, phụ hý, trào phong, tỳ hưu, hải trãi v.v. Xem thêm: Tạo Cây Vạn Niên Tùng: Đặc Điểm, Ý Nghĩa, & Cách Chăm Sóc, Các Mẫu Cây Vạn Niên Tùng Đẹp Và Ý Nghĩa
3. Long qua những thời kỳ
Con rồng vẫn từng là một trong tô tem vào tín ngưỡng nguyên sơ của người việt nam Nam. Dân Việt cổ bao gồm tục xăm mình, phổ cập trong số ấy là hoa văn rồng (giao long). Theo ghi chép vào Hoài nam Tử cùng Sơn Hải Kinh, dragon được người việt xưa xăm lên đùi để khi xuống nước “tránh bị giao long làm hại”. Đến đời vua è cổ Anh Tông (1293-1314) mới xong tục xăm mình. Long là biểu tượng của mưa thuận gió hòa, là thiêng vật đứng vào hàng bậc nhất trong tứ linh “long, lân, quy, phụng”. Hình mẫu rồng thời đại Hùng Vương là một linh trang bị thân dài gồm vẩy như cá sấu được đụng trên những đồ đồng, nhất là trên trống đồng.
Qua thời kỳ Bắc thuộc, nhỏ rồng vn dần xuất hiện thêm rõ nét bên dưới thời Lý. Hà nội thủ đô Thăng Long được đặt tên theo nỗ lực “rồng bay”. Long thời Lý là loài vật mình lâu năm như rắn, thường thân trơn, lưng có vây, thân uống cong những vòng uyển chuyển theo như hình sin mềm mịn và mượt mà và thoải bé dại dần về phía đuôi, tạo cảm giác dòng văn hóa dân gian quyến rũ dài vô tận. Rồng gồm bốn chân, mỗi chân có cha móng cong nhọn. Đầu rồng ngước cao, há miệng rộng với hai hàm răng nhỏ tuổi đang vờn gắp viên ngọc quý. Từ mũi bay ra mồng lửa. Bên trên trán rồng tất cả một hoa văn giống hình chữ “S”, tượng trưng đến sấm sét, mưa mây
Hình tượng nhỏ rồng thời Trần tất cả nhiều đổi khác so cùng với thời Lý. Đây là thời gian người nước ta ba lần vượt qua quân thiện chiến Nguyên Mông, vì vậy triều Trần được biết triều đại trọng võ. Vệt ấn ấy có thể nhìn thấy rất rõ qua hình tượng rồng. Đầu rồng xuất hiện thêm thêm hai cụ thể là cặp sừng với đôi tay, dòng mào lửa ngắn hơn. Thân long tròn lẳn, béo mạp, nhỏ dại dần về phía đuôi, uốn nắn khúc nhẹ, sống lưng võng hình lặng ngựa. Đuôi rồng có không ít dạng, lúc thì đuôi thẳng và nhọn, lúc thì xoắn ốc. Những vảy cũng đa dạng, có khi là hầu như nửa hình nụ hoa tròn, bao gồm khi chỉ là đầy đủ nét cong thanh tú
Rồng thời Lê (thế kỷ XV) trả toàn khác biệt với long thời Lý-Trần. Thân rồng có xu thế ngắn lại, tư thế phong phú phong phú. Đầu rồng to, bờm khủng ngược ra sau, mồng lửa mất hẳn, gắng vào đó là một trong những chiếc mũi to. Thân rồng lượn hai khúc lớn, chân bao gồm năm móng sắc và nhọn quắp lại dữ tợn. Rồng thời Lê tượng trưng mang lại quyền uy phong con kiến
Rồng thời Lê Trung hưng nhìn chung ít biến hóa so cùng với thời Lê Sơ, điểm vượt trội là hình tượng rồng dần dà đi vào đời sống thường xuyên dân, nhất là các tế bào típ bè lũ rồng bé quây quần bên rồng mẹ, rồng xua bắt mồi, dragon vui cảnh lứa đôi v.v..
Con rồng thời Nguyễn trở về vẻ uy nghi vương vãi quyền. Long được trình bày ở nhiều bốn thế, ẩn bản thân trong đám mây, hoặc long hàm thọ, lưỡng long triều nhật, lưỡng long chầu hoa cúc, lưỡng long chầu chữ lâu v.v.. Thân dragon không nhiều năm ngoằn, uốn lượn với độ cong lớn. Đầu rồng to, sừng như thể sừng hươu có nhánh phụ cùng chĩa ngược ra sau. Mắt rồng lộ to, mũi kiểu như mũi lạm hoặc sư tử, miệng há to nhằm lộ hàm răng răng nanh có thể khỏe. Vây trên sống lưng rồng tất cả tia, thân cuộn kiểu thiết kế lửa hoặc mây, phân bố dài ngắn phần đa đặn. Râu long uốn sóng từ dưới mắt chìa ra tương xứng hai bên. Mẫu rồng cần sử dụng cho vua chân bao gồm năm móng mạnh mẽ mẽ, còn quan cùng tầng lớp quý tộc chỉ được pháp dùng rồng tứ hoặc tía móng, đuôi không có bờm lông, các cụ thể hoa văn lờ mờ hơn rồng cung đình. Long trên mái đình chùa miếu mạo thường xuyên cũng chỉ có bốn móng(<1>).
Từ đặc tính tạo thành thành từ bỏ giới tự nhiên, rồng được người vn và Đông Á nói chung vay mượn để thực hành hoặc chuyển tải những thông điệp tư tưởng – làng mạc hội. Với tuấn kiệt siêu việt, rồng được tin là linh vật mang về điềm lành, sự may mắn, thịnh vượng, sự thông thái; đồng thời còn là sứ giả để gửi gắm gần như ước vọng vào đời: ước mưa, cầu phồn thực. Chính từ đó, vào dân gian lộ diện các mô-típ rồng hút nước biển khơi Đông để tưới vào khu đất liền, cá chép vượt vũ môn hóa rồng, rồng trừng trị kẻ ác để bảo đảm an toàn chúng dân; vậy đất long trong tử vi mang đến cuộc sống đời thường phồn vinh (long mạch, long hổ hội, Dinh Độc Lập = che đầu rồng); hiện tượng lạ rồng “cù dậy” (cù lao); rồng là 1 trong những trong 12 con vật thay mặt trong hàng Thập nhị Địa chi; mượn tên gọi Long, Rồng để đặt tên đất (Thăng Long, Hạ Long, Cửu Long, Long Hải, Hàm long v.v.), tên người, tên những loài cồn thực đồ dùng hay công cụ khác giống rồng (địa long = giun đất, cá mắt rồng; long nhãn, rau long tu, cây long huyết, cỏ long đảm; đầu dragon = vòi vĩnh nước v.v.); múa lân-sư-rồng v.v..
Tương tự, rồng được khắc, họa trong nhiều công trình loài kiến trúc quan trọng đặc biệt từ ghê đô đến nhà dân, trường đoản cú đình miếu miếu mạo đến các cơ quan liêu công quyền (truyền thống) như một biểu thị sống động của rồng trong tâm thức bạn Việt. Mang hoa văn tô điểm trên đình chùa miếu mạo làm ví dụ, người việt nam có xu thế quy tụ vào team Tứ linh (long-lân-quy-phụng) rộng là xu hướng nhiều mẫu mã hóa các mô típ tô điểm của người trung quốc (rồng-phụng, chén vật, bát bảo, chén tiên quá hải, các nhân vật truyền thuyết-thần thoại, những linh thứ họ dragon v.v.. – rất có thể xem ngơi nghỉ miếu Thiên Hậu Tuệ Thành số 710 mặt đường Nguyễn Trãi, Quận 5, Tp. Hồ Chí Minh). Những mô típ thường nhìn thấy nhất là “lưỡng long tranh châu”, “lưỡng long triều nhật”, “tứ linh hội tụ”, “dây lá hóa long” v.v.. Ở khu đất Nam Bộ, rồng còn nối liền với cá chép, cả hai đều là con vật thích nước, phần nhiều là vật hình tượng của vùng khu đất phương nam giới đầy sông nước, như ở Tổ đình chùa Giác Lâm (Tp. Hồ nước Chí Minh) chẳng hạn.
